泰國在全泰國人民所尊敬的拉瑪五世（朱拉隆功大帝）借鑑西方國家經驗，進行了一系列改革，來適應殖民國家對暹羅施加的壓力，並在1932年6月一次不流血革命後，成為君主立憲國家，也就是尊重憲法，使人民知道一切行為的準則，立下一個良好典範。
但1932年6月至今82個年頭，發生過24次的政變。從1973年10月14日學生帶頭推翻了軍政府至今，也發生了19次的政變。簡單說「政變」就是對政府的施政感到不滿意，將政府推翻，用軍事槍桿子的力量推翻政府奪取執政權，那就是世人稱的「軍事政變」。
基本上改變政體的方法有兩種，一種是在憲法體制規章範圍內進行改變，絕大多數是在人民選出的「國會」組織規章下以多數決來決定政府的去留。還有就是軍人利用槍桿子用武力威脅政府放棄政權。不論是用哪一種方法，都是堆翻了執政的政府。問題是推翻政府的目的是甚麼？所求又是甚麼？
政府的功能就是管理一個國家，國家的發展、社會建設是靠政府政策的推動。政策的推展的動力是人民繳納的稅金。政府稅入的多寡與政策的制定及執行的效果息息相關，國家建設好、社會發展迅速稅收自然高，社會自然繁榮，政府自然受到人民的擁戴。如政府貪污，人民要和政府對抗是困難的，所以人民會借重有組織機構的力量為助力來推翻政府，含軍事政變。
人民只能感受到國政效果的冷暖，不必知道政府執政的過程，這是常態。政策執行結果政府是要負絕對的責任，若行政遇到天災或人力所不能抗拒的損害時，人民自然瞭解，也會體諒政府。沒有任何一個大企業的CEO會對員工或大眾說，該企業作業環節出狀況與他無關，他可以不必負責。這是一個基本常識，政府要對人民負無條件的責任，否則不要從政，更可以說沒資格從政，若政府的行政有違法狀況就無法獲得人民的諒解。
政策的制定及執行是要靠一群專業的人，他們被稱為「政治家」，這是個無上光榮的稱號。一群志同道合的人結合成「政黨」，共同推動政務，服務社會。在當今的民主時代就是這群政治人物經過人民選舉出來的「民意代表」，一般稱為「議員」。席次多的政黨組閣執政，有責任執行其選舉政見。席次少的在野督導政府，起了一種牽制作用，這是正常規則。但不正軌的政體，執政是為消耗國家預算，從中取利。不負責的在野黨也與執政黨協調分一杯羹，待機會來弄垮政府，自己有機會上台，如此週而復始，怎不造成民怨。政治家生命價值的標竿是「成就」與「榮譽」，政治人物在施政時中飽私囊，政績不張，人民自然會抱怨，怎會不發生政變？
在坊間百姓流傳兩句話，就是「不要吃太過分就好」及「等這批人過去了就好」。選民的姑息與縱容，連國會議員也認同「不要太過分」是正確的思維，不是等同於政客有一件可貪污的漂亮外衣嗎？有貪念的人會嫌錢腥嗎？昨天拿了1百萬沒事，今天有1千萬，他會只拿1百萬嗎？至於說「等這批人過去就好」，那是天方夜譚的故事。世上有幾朵出污泥而不染的荷花，近朱者赤、近墨者黑，政壇是世上最髒的染缸，不可能有清者存在，只有後起之「銹」。若這傳言屬實，政壇的榮譽及國際信譽也喪失殆盡。
中國歷史上三國的劉備在臨終前告訴他兒子劉禪說「勿以惡小而為之，勿以善小而不為……」，是政治警語。政治家的清廉應該如同「情人的眼睛」，容不下一粒沙子的，否則國家前途可堪。金錢是生活的必需品，也是一種工作的回饋及榮譽的標誌，其價值所在要看一個人對金錢的價值觀。商人的價值觀是要賺錢，但也不能賺黑心錢、違法錢。文人、政治家的人生價值在求取政績，「成就、榮譽」就是文人、政治家首要生命價值，當然生活的安定是必要的基礎。
對政治家生活的「安定」，政府必需為他們做好等次的設想，要使政治家在社會上受到絕對尊敬與尊重，使他們生活無後顧之憂，有明確的法律保障。所以良好的法治才是國家發展、社會安定的基礎，有法律還需要有獨立的執法空間，否則法律的公信喪失殆盡，成為政治人物的玩物，社會的公正與安定蕩然無存，民怨自然會產生，政爭自然不會中止。所以要有一個潔淨的空間讓政治家安心的施展他的政治抱負。
若政治人物的人生價值觀定在金錢，那是準備坐牢的下流政客，對失職違法者當然會喪失一切福利及受懲。同時一位政治人物要攻擊對手，也要先問問自己雙手是否乾淨，有資格攻擊別人嗎？絕對不是說「我拿的比他少」可以做為自己比對手清廉的藉口，人民更不能信任這類人物，他的行徑一定會傳染給別人的，如果選錯人，後果選民要自己負責。
近40年泰國的19次政變中，絕對大多數是因為執政者的貪污，每次換政府，浪費了多少社會成本，得到改善嗎？貪污的防止不只是在懲治貪污者，更要根絕貪污的原因，除嚴懲違紀的貪污者，要給與政治家絕對的尊重、榮譽及安定的環境。而人民到底從那麼多次政變中學習到了些甚麼？
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